A Teoria Da
Natureza Humana De David Brooks By
Thomas Nagel
March
,11 , 2011
As
origens ocultas do amor , caráter , e das realizações !
Os leitores da
coluna do Open – Ed do New York Times sabem que David Brooks e um aficionado
das ciências sociais , especialmente a psicologia , e que ele acredita ter uma
grande importância pratica.
Agora ele acaba
de escrever um livro “O Animal Social” com um objetivo de continuar a
construção da evidencia de uma certa concepção da mente humana, especialmente
do florescimento das causas do sucesso ou do fracasso na vida , para tirar
conclusões ou as implicações para um comportamento social mais adequado para as
pessoas.O livro e realmente um tratado social , mas Brooks se agarrou na
estória de duas pessoas imaginarias , Harold e Erica , ao quais são usadas para
ilustrar a sua teoria em detalhes para fornecer as circunstancias para
incontáveis referencias para a literatura psicológica e as freqüentes disposições
na sociedade e natureza humana.
Esse artifício
seria devido a um tédio daquilo que de outra forma seria como uma copia do que
ocorreu através de mais de dez anos do Tuesday Science Times . Mas ficção não e
o metier de Brooks , e a ele fica faltando uma habilidade de criar personagens
que seriam criveis. A estória de Harold e Erica , seus anos de formação ,
encontros eventuais , casamento , e carreiras separadas , não tem muito
interesse : alguém não se importa o que acontece com eles porque apesar da
tentativa de Brooks para descrever suas profundezas psicológicas , elas não se
tornam vividas;
elas e seus
personagens coadjuvantes são manequins para as disposições e generalizações
psicológicas sociais.
Harold e uma
criança aturdida e socialmente imaginativa e tem sua origem de pais de classe
media não terrivelmente ambicioso mas eventualmente bem sucedido como escritor
e comentarista social.
( Ele percebe
que existe um colunista social do New York Times cujas visões são “
impressionantemente semelhantes as suas próprias.”) Erica por sua vez e uma
filha durona e competitiva socialmente marginalizada , com os pais não casados
, mãe Chinesa e pai Mexicano que impulsiona a si mesma para cima , e após uma
carreira brilhante como empresaria se torna uma alta autoridade numa
administração Democrática presidencial e eventualmente uma constante figura em
Davos
O fórum
econômico internacional na Suíça .
Um toque
original e o que caracteriza todos os estágios de suas longas vidas , do
nascimento ate a morte , e ambientado” no século 21 , porque eu queria
descrever as diferentes situações que nos estamos vivendo agora.”
Erica cometeu
adultério uma vez , e esta tentando superar a vergonha , a qual fornece uma
ajuda para teorias de moral psicológica . A relação de Harold com a sua mãe
enquanto era criança também são usadas para ilustrar teorias de inatividade e
desenvolvimento mental ; e por ai vai . Mas a utilidade do livro esta nos seus
clamores a respeito da natureza e da sociedade humana.
A idéia
principal e que existem dois níveis mentais , um inconsciente e outro
consciente , e que o primeiro e muito mais importante do que o segundo para
determinar o que nos fazemos. Preciso dizer imediatamente que Brooks tem um
problema de terminologia aqui. Ele descreve os conteúdos da mente inconsciente
como , “ emoções , intuições , tendências , predisposições genéticas ,
características de caráter e normas sociais ,” e mais tarde ele ainda inclui ,
“ sensações , percepções , motivos , e necessidades .” A maioria das coisas em
sua mente são “ conscientes “ , no sentido literal da palavra , desde que são
partes de uma experiência consciente. A percepção daquilo que e inconsciente
e o que Brooks
tem como maior atenção , porque e
exatamente o que não esta sob controle da mente consciente diretamente.
Eu posso conscientemente escolher através de um menu mas , eu não escolho
conscientemente as comidas para gostar.
E obvio que sem
a necessidade de uma pesquisa cientifica , a maioria do vasto trabalho sobre a
mente humana e inconsciente e automática neste sentido do que consciente e
deliberada. Nos não construímos uma imagem visual dos dados sensoriais ou de
escolhas conscientes a ordem das palavras e a produção dos músculos do
movimento para uma avaliação ulterior , mais do que digerimos a nossa comida. A
base central submersa do iceberg mental , com as suas instalações de memórias e
habilidades adquiridas que se tornaram automáticas , como a linguagem , direção
de um automóvel e etiqueta , supre as pessoas com um material cru , através dos
quais eles podem exercer suas razoes e decidir o que pensar e o que fazer .
O problema
principal que Brooks aborda neste livro , e como compreender a relação entre
estes dois domínios mentais. O objetivo dele e ” contra-atacar sobre uma tendencia
na nossa cultura “ . A mente consciente escreve a autobiografia das nossas
espécies. Desprevenida do que esta acontecendo dentro da sua própria
profundidade , a mente consciente trás para si o papel principal . Da a si
mesma o credito por todas a tarefas e realmente não as controla.”
Nos poderíamos
pensar que tudo aquilo em que acreditamos e fazemos e na sua quase totalidade
quando estamos sob o controle consciente , e podemos acreditar que deveríamos
tentar aumentar o controle , pelo exercício consciente da razão e da forca de
vontade, mas Brooks diz que isso e totalmente errado. A emoção não deliberada ,
as percepções , as intuições são muito mais importantes na formação de nossas vidas do que a razão e
vontade.
O conhecimento
daquilo que nos move , Brooks argumenta , não vem primariamente da introspecção
, mas reside na observação externa e sistemática, nas experiências e nas
estatísticas.
E tem mais , o
ideal Platônico de colocar as paixões sob controle da razão leva a erros de
conduta , porque os incentivos racionais e as argumentações não podem mudar as
assertivas mais profundas das origens do fracasso ; somente as influencias
evasivas sociais que afetam nossa performance inconsciente da mente pode fazer
isso.
As
conseqüências praticas que Brooks consegue extrair são sugeridas pelas condutas
fracassadas que ele identificou : ele poderia proteger antigas vizinhanças da
renovação urbana no sentido de proteger as redes locais das amizades e das
comunidades ; fazendo oposição aos programas de
“bem estar”que
reduzem a pressão tradicional para evitar os nascimentos de casamentos fechados
; e tentar oferecer uma forma para substituir o compromisso quando a cultura
dos pais não encorajar a educação. ( Erica escapa da pobreza , se auto
encorajando para a escola que a envolve com uma cultura compreensiva de
disciplina.) “ As emoções certificam os valores das coisas,” escreve Brooks , e
a razao so pode fazer escolhas na base destas avaliacoes .” O nível mais
profundo da mente mantem uma grande fonte de informações , vindas da genética
da cultura da familia e da educação . “ Nossos pensamentos são profundamente
moldados por este fluxo histórico , e nenhum de nos existe , auto formado,
isolados disso tudo.
Como Brooks
observa , estas idéias não são novas: a importância e a legitimidade do
sentimento e da influencia social na determinação da conduta humana foi
enfatizada por figuras do Iluminismo Britânico , notadamente David Hume , Adam
Smith e Edmund Burke . Hume negou o domínio da razão , no entanto ele ofereceu
analises brilhantes e complexas das maneiras , as quais os nossos sentimentos ,
ou as paixões , funcionam. Então o que foi adicionado pela recente cognição da
ciência ? Mais significativo , de acordo com Brooks , e evidencia acumulada de
vários meios específicos que nossas vidas e sua condução são menores sob o
nosso controle consciente do que nos imaginávamos.
Brooks parece
querer tomar a serio qualquer duvida pelos cientistas , mesmo que idiótica :
por exemplo , desde que as pessoas precisam de somente 4.000 palavras para 98%
das conversações, a razão pela qual elas tem vocabulários de 60.000 palavras e
somente para impressionar e escolher nossos amigos em potencial. Mas alguns
achados são significativos.
Veja por
exemplo a memória. Se VC disser as pessoas para escrever os primeiros três
dígitos do seu numero de telefone e depois perguntar a elas para advinhar a
data em que Genghis Khan morreu eles irão muito possivelmente dizer que foi no
primeiro milênio , com um ano de três dígitos , do que aqueles que perguntaram
sem a pergunta preliminar. Vejamos um outro exemplo , a maneira como colocamos
as perguntas : se um cirurgião diz para seus pacientes que um procedimento
cirúrgico tem uma chance de 15% de fracassos , eles provavelmente vão decidir contra
; mas e se ele diz para eles que a taxa de sucesso e de 85% , eles tenderão a aceitar . Estes efeitos tem sido familiares
há muito tempo por vendedores e publicitários , mas agora eles tem sido
estudados experimentalmente. Ademais , as estatísticas indicam que o efeito da
ambientação prematura e as disposições inatas de comportamentos tardios são muito mais marcantes.
Alguns grupos
são muito melhores do que outros quando inculcam normas funcionais e
habilidades sociais. As crianças de comunidades desorganizadas e instáveis tem
muito mais dificuldades em adquirir disciplina ou para serem bem sucedidas na
vida.
Um famoso
experimento conduzido pelos anos de 1970 demonstrou que a habilidade de uma
criança de 4 anos de idade por adiar ganhar um presente de uma guloseima e
deixar de come-lo por um determinado tempo, como uma condição para receber uma
segunda guloseima, foi um bom previsor para o sucesso na vida.
“As crianças
que podiam esperar todos os 15 minutos tinham 13 anos a mais e a classificação
que era de 220 pontos maior do que as crianças que podiam esperar somente por
30 segundos .... Vinte anos mais tarde , elas tiveram uma taxa maior de
conclusão da Universidade , e 30 anos mais tarde , elas tinham uma remuneração muito
mais alta de salarios. As crianças que não puderam esperar nenhum tempo tiveram
uma taxa de encarceracao muito mais alta. Elas tinham probabilidades muito
maiores de sofrer com as drogas e problemas de viciação com o álcool.”
Semelhantemente,
em moralidade e politica. “ A personalidade adulta – incluindo as visões
políticas—são definidas em oposição a inimigos naturais nas escolas do
ginásio,” Brooks escreve. Suas analises daquilo que ele chama de “sub-debates”
das políticas Americanas—a internet das associações e das simpatias que dividem
os Republicanos e os Democratas – são plausíveis , se familiares : motocicletas
da neve versus bicicletas , religiosos versus moralidade secular , e por ai
vai.
Mesmo assim ,
se os métodos empíricos nos faz compreender melhor os processos sub-racionais ,
a questão crucial seria , Como seria para nos usarmos esta espécie de
compreensão ? Brooks enfatiza as maneiras nas quais isso pode incrementar as
nossas previsões e controlar o que as pessoas vão fazer , mas eu estou
perguntando alguma coisa diferente. Quando nos descobrimos uma influencia
irreconhecível na nossa conduta , qual deveria ser a nossa reação critica? A
respeito desta questão , essencialmente Brooks não tem nada, para dizer. Ele
disfarça para a idéia de que os sentimentos morais estão sujeitos a uma revisão
consciente e de uma melhora , e que a razão tem um papel a desempenhar , mas
quando ele tenta explicar o que quer dizer , fica reduzido a um modismo químico
a respeito da escolha narrativa que fazemos a respeito das nossas vidas , “ a
narrativa que vamos usar para organizar as nossas percepções.”
Com que motivos
estamos preparados para “ escolher
uma narrativa ?
“ Experimentos nos mostram que os seres humanos sentem uma grande simpatia por
aqueles que nos lembram deles , pelo menos racionalmente , por exemplo – do que
aqueles que não.
Como nos vamos
saber se seria melhor contar os efeitos destas tendências ao invés de
respeita-las
como uma forma
de legitimar a lealdade ? O motivo mais plausível e a consciência e a razão de
que uma raça e irrelevante para a maldade de alguém sofrendo
para que esses
sentimentos diferenciados , conquanto naturais , seriam uma pobre indicação de
como deveríamos tratar as pessoas. Mas a razão não e a praia de Brooks : ele
prefere mencionar um pequeno hino escolar de Domingo a respeito de como Jesus
ama suas crianças, “ Sejam elas amarelas , negras ou brancas / elas são
preciosas para a sua visão. “ Este e um caso simples , mas mais difíceis para
alguém demandar mais reflexão , do que o tempo disponível .
Brooks esta
certo ao insistir nos laços emocionais , interação social e a transmissão comum
de normas , são essenciais na formação de indivíduos para uma vida decente , e
aquele habito ou percepção e a forma instintiva , formam uma grande parte do
caráter individual . Mas existe uma preguiça intelectual e moral em seus
sentimentos de desvalorização da razão consciente , o qual e o que nos temos
que confiar ou quando as nossas emoções ou normas herdadas dão uma visão
obscura ou pobre de instruções basilares.
A vida , a
moralidade , e a política , não são ciências , mas os seus incrementos requerem
raciocínios e pensamentos – não somente pensamentos sobre os meios na formação
das pessoas , os quais são a principal preocupação de Brooks , mas o raciocínio
sobre quais deverão ser nossos objetivos finais.
Estas questões
não chamam a sua atenção , desde que elas não podem ser estabelecidas por
evidencias empíricas nas quais ele se sinta confortável.
Brooks esta
mais para expor a superficialidade de uma visão progressista e racional da
natureza humana , mas há mais do que um tipo destas superficialidades.
Thomas Nagel
ensina filosofia e direito na Universidade de Nova York . Seu livro mais
recente e
“ A Filosofia
Secular e O Temperamento Religioso.”
BH 23.03.2011
Pesquisa ,
Tradução , Divulgação : Miguel Moyses Neto
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